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忽必烈建立元朝之后的矛盾之处:一边“汉化”,一边“胡化”

  08:40:22史家之韵

  建建国后,忽必烈汗的皇帝政策在很大程度上是矛盾的。例如,在他赢得中原之后,他积极地“中国化”,而另一方则坚定。转而实施“化华”政策。

忽必烈从小就对中原的儒家汉文化深受影响。他从青年时期就遇到了一些中原文士,他对中原地区的情况非常熟悉。此外,这些儒家学者也在他未来的安邦政府中发挥了作用。非常重要的角色。

在众多汉族和儒家学者中,刘秉忠和姚恕在忽必烈中扮演着重要角色。

建议:“你可以立刻占领世界,你不能立刻统治世界”,你已经失去了中原王朝到忽必烈汗,指出蒙古。在旧制度中,建议采用法治。

当忽必烈成为蒙古人的汗水时,他也明白如何建立一套能够维护蒙古法律并适应中原经济和文化发展的国家机器是他面临的最大问题。

完全采用中国化,成为中原皇帝,必须牺牲蒙古贵族的利益。而且,中原当时只是蒙古帝国的一小部分。征服者很难接受征服的文化和文明,虽然被征服的汉族(北方)和南方(南方汉族)文化远不止这些游牧民族。

然而,忽必烈汗也明白,这部分汉人,却代表着先进文化,是蒙古帝国最具活力的部分。虽然他们的战斗力不如蒙古铁骑,但他们的文化和经济却非常发达。如果他想在中原站稳脚跟,他想要创造一个比他的祖父成吉思汗更宏伟的职业生涯。最后,他仍然要依靠这一小部分。

因此,忽必烈汗在元帝国成立后毫不犹豫地使用了汉族人,并进行了一系列中国改革,如重视农业,建立孔庙,确定国名,让祖先孩子拿汉字,学汉语等。最着名的一个,也是对后代最有影响力的一个,是忽必烈汗在钦汉县制度的基础上实施省制。

忽必烈汗将元朝全境划分为12个一级政治区,即省中央,第十省和吐蕃。这个省制对明朝和清朝的未来产生了积极的影响。并且最初奠定了今天中国的规模。

但是,应该指出的是,无论忽必烈的省级制度如何影响子孙后代,无论他重复使用多少汉族,建立了多少孔庙,而他正在积极实施中原地区的中国化措施。该地区大力推广游牧文化。

忽必烈汗所追求的胡化政策体现在以下几个方面:

一,政治制度

尽管忽必烈汗听取了汉儒的建议,并建立了省,院,台等中央官僚机构,但他也保留了这些机构中官员(蒙古官员监禁)的职位。

在国家和县等机构中,也保留了“达罗华池”(由成吉思汗设立的监督官员)的地位,并明确规定必须任命蒙古人。

二,军事系统

虽然元朝的军队隶属于枢密院和朝廷,但在游牧时期,该制度基本上保留了万湖和前湖(晋朝和元朝的建立)的官职。

三,文化教育

在文化教育方面,忽必烈汗一方面建造了一座孔子庙,让人们学习中国文化,另一方面,他们创造了一个新的蒙古文字(称为“基本蒙古语”),并成立了一个蒙古分管理员,以促进蒙古文化。与此同时,忽必烈汗还设立了回归国字监督,以推广波斯等西方文化。

就宗教信仰而言,忽必烈汗也是一个抑制中原地区的佛教派,并强烈主张西藏地区盛行的藏传佛教。

四,生活习俗

在这方面,忽必烈汗基本上保留了蒙古人民的独特方式。即使是中原地区的宫殿,其内部装饰风格也与草原上的图案一致。根据传说,忽必烈汗在首都宫殿建造期间从宫殿中的蒙古草原建造了一种莎草,并称之为“丝草”。我希望后代不要忘记草原。

至于服装和发型,没有任何细微的变化。在一年的庆祝活动期间,节日的祭祀,庆祝活动和其他重大活动基本上是按照蒙古的旧习俗进行的。

与先前进入中原的其他少数民族君主相比,元代皇帝的“虎花”味道最为浓厚。

例如,进入中原并占据全国一半的第一个北纬王朝,其连续的皇帝,中国化程度高于一个。说到孝文帝时,它是汉化最彻底的,直接改变了鲜卑名称的汉名,将鲜卑人完全融入了汉族。

线,但他们的中国化程度甚至高于元朝。

金代建国后,由于女真人较早地接受了农耕文化的影响,他们可以在进入中原后迅速融入中原的汉族。到了金世宗统治时期,甚至许多家庭的孩子也没有谈到国家的语言。这表明“中国化”的程度很深。

进入中原后,只有蒙古贵族长期保持自己的生活习惯,语言和其他文化,对“中国化”的影响有强烈的警惕。

这种对民族融合的拒绝只能置身于中原的对立面,使人们总有一种“非家庭”的感觉,而这种感觉的长期存在不利于其统治。元末爆发的农民起义之所以具有浓厚的民族色彩,恰恰证明了这一点。

本文引用:《独树一帜的元朝秘史》

元朝建立后,忽必烈汗的政策基本上是矛盾的。例如,在他赢得中原之后,他积极地“中国化”,而另一方则坚定。转而实施“化华”政策。

忽必烈从小就对中原的儒家汉文化深受影响。他从青年时期就遇到了一些中原文士,他对中原地区的情况非常熟悉。此外,这些儒家学者也在他未来的安邦政府中发挥了作用。非常重要的角色。

在众多汉族和儒家学者中,刘秉忠和姚恕在忽必烈中扮演着重要角色。

建议:“你可以立刻占领世界,你不能立刻统治世界”,你已经失去了中原王朝到忽必烈汗,指出蒙古。在旧制度中,建议采用法治。

当忽必烈成为蒙古人的汗水时,他也明白如何建立一套能够维护蒙古法律并适应中原经济和文化发展的国家机器是他面临的最大问题。

完全采用中国化,成为中原皇帝,必须牺牲蒙古贵族的利益。而且,中原当时只是蒙古帝国的一小部分。征服者很难接受征服的文化和文明,虽然被征服的汉族(北方)和南方(南方汉族)文化远不止这些游牧民族。

然而,忽必烈汗也明白,这部分汉人,却代表着先进文化,是蒙古帝国最具活力的部分。虽然他们的战斗力不如蒙古铁骑,但他们的文化和经济却非常发达。如果他想在中原站稳脚跟,他想要创造一个比他的祖父成吉思汗更宏伟的职业生涯。最后,他仍然要依靠这一小部分。

因此,忽必烈汗在元帝国成立后毫不犹豫地使用了汉族人,并进行了一系列中国改革,如重视农业,建立孔庙,确定国名,让祖先孩子拿汉字,学汉语等。最着名的一个,也是对后代最有影响力的一个,是忽必烈汗在钦汉县制度的基础上实施省制。

忽必烈汗将元朝全境划分为12个一级政治区,即省中央,第十省和吐蕃。这个省制对明朝和清朝的未来产生了积极的影响。并且最初奠定了今天中国的规模。

但是,应该指出的是,无论忽必烈的省级制度如何影响子孙后代,无论他重复使用多少汉族,建立了多少孔庙,而他正在积极实施中原地区的中国化措施。该地区大力推广游牧文化。

忽必烈汗所追求的胡化政策体现在以下几个方面:

一,政治制度

尽管忽必烈汗听取了汉儒的建议,并建立了省,院,台等中央官僚机构,但他也保留了这些机构中官员(蒙古官员监禁)的职位。

在国家和县等机构中,也保留了“达罗华池”(由成吉思汗设立的监督官员)的地位,并明确规定必须任命蒙古人。

二,军事系统

虽然元朝的军队隶属于枢密院和朝廷,但在游牧时期,该制度基本上保留了万湖和前湖(晋朝和元朝的建立)的官职。

三,文化教育

在文化教育方面,忽必烈汗一方面建造了一座孔子庙,让人们学习中国文化,另一方面,他们创造了一个新的蒙古文字(称为“基本蒙古语”),并成立了一个蒙古分管理员,以促进蒙古文化。与此同时,忽必烈汗还设立了回归国字监督,以推广波斯等西方文化。

就宗教信仰而言,忽必烈汗也是一个抑制中原地区的佛教派,并强烈主张西藏地区盛行的藏传佛教。

四,生活习俗

在这方面,忽必烈汗基本上保留了蒙古人民的独特方式。即使是中原地区的宫殿,其内部装饰风格也与草原上的图案一致。根据传说,忽必烈汗在首都宫殿建造期间从宫殿中的蒙古草原建造了一种莎草,并称之为“丝草”。我希望后代不要忘记草原。

至于服装和发型,没有任何细微的变化。在一年的庆祝活动期间,节日的祭祀,庆祝活动和其他重大活动基本上是按照蒙古的旧习俗进行的。

与先前进入中原的其他少数民族君主相比,元代皇帝的“虎花”味道最为浓厚。

例如,进入中原并占据全国一半的第一个北纬王朝,其连续的皇帝,中国化程度高于一个。说到孝文帝时,它是汉化最彻底的,直接改变了鲜卑名称的汉名,将鲜卑人完全融入了汉族。

线,但他们的中国化程度甚至高于元朝。

金代建国后,由于女真人较早地接受了农耕文化的影响,他们可以在进入中原后迅速融入中原的汉族。到了金世宗统治时期,甚至许多家庭的孩子也没有谈到国家的语言。这表明“中国化”的程度很深。

进入中原后,只有蒙古贵族长期保持自己的生活习惯,语言和其他文化,对“中国化”的影响有强烈的警惕。

这种对民族融合的拒绝只能置身于中原的对立面,使人们总有一种“非家庭”的感觉,而这种感觉的长期存在不利于其统治。元末爆发的农民起义之所以具有浓厚的民族色彩,恰恰证明了这一点。

本文引用:《独树一帜的元朝秘史》